Apakah Quran adalah Karya Sastra?

belajar baca Al-Quran cepat bisa

Dalam potongan terakhir saya untuk Crisis, saya menekankan pentingnya melemparkan keraguan pada keyakinan Islam sama seperti kami meragukan ideologi Komunis Soviet selama Perang Dingin.

Dengan itu, mari kita bicara tentang Al-Quran belajar baca Al-Quran cepat bisa. Itu adalah sumber dari mana ideologi mengalir belajar baca Al-Quran cepat bisa. Hal ini dikutip terus-menerus oleh para pemimpin teroris dan imam, dan itu memberikan motivasi untuk kedua jihadis bersenjata dalam seragam tempur, dan jihadis budaya dalam setelan bisnis.

Jadi, tampaknya logis bagi mereka yang diancam oleh Islam untuk meragukan Alquran belajar baca Al-Quran cepat bisa. Jika Al-Quran menjadi dilihat sebagai buatan manusia daripada wahyu langsung dari Tuhan, alasan utama untuk jihad akan bubar. Karena keaslian Al Qur’an terletak pada pondasi yang sangat rapuh, kasusnya tidak sulit untuk dibuat belajar baca Al-Quran cepat bisa.

Oleh karena itu, orang akan berpikir bahwa pemerintah Barat akan memiliki tim ahli yang bekerja untuk masalah ini sepanjang waktu belajar baca Al-Quran cepat bisa. Lebih penting lagi, orang akan berpikir bahwa para teolog Kristen dan sarjana tulisan suci akan menerapkan semua keterampilan mereka untuk kritik historis dan tekstual dari buku “suci” Islam. Untuk satu hal, kitab suci adalah bidang keahlian mereka; untuk yang lain, orang-orang Kristen adalah kelompok agama yang paling teraniaya di dunia belajar baca Al-Quran cepat bisa. Dan sebagian besar penganiayaan itu ada di tangan orang-orang Muslim yang mengklaim bahwa Alquran memberikan pembenaran atas perbuatan mereka.

Dengan asumsi bahwa para ahli ini mengunyah sedikit, hanya menunggu sedikit arahan, di sini adalah saran: fokus pada kualitas sastra Alquran belajar baca Al-Quran cepat bisa. Mengapa? Karena, selain bagian lirik yang kadang-kadang dilafalkan, Alquran tidak memiliki banyak kualitas sastra belajar baca Al-Quran cepat bisa. Namun, kualitas sastranya adalah argumen utama untuk keaslian Alquran. “Siapa lagi selain Tuhan,” tanyakan ulama Muslim, “bisa menulis mahakarya yang tak ada bandingannya?”

Pastinya bukan Muhammad. Dia secara tradisional (dan nyaman) dianggap buta huruf. Muhammad hanyalah saluran di mana wahyu ilahi disahkan — atau begitulah orang Muslim percaya. Sebenarnya, mereka tidak punya banyak pilihan dalam hal ini, karena Alquran telah mengeluarkan tantangan “Saya-dapat-mengalahkan-setiap-buku-di-bar”. Surah 2:23 mengatakan, “Jika kamu meragukan apa yang telah kami nyatakan kepada hamba Kami [Muhammad], buatlah satu pasal yang sebanding dengannya.” Tantangan itu diulangi dengan sedikit variasi dalam beberapa ayat lainnya.

Tetapi bagi siapa saja yang telah membaca karya sastra — katakan, sesuatu oleh Shakespeare, Tolstoy, atau Dickens — itu adalah klaim yang mengherankan. Ada banyak ayat yang mencolok dalam Alquran, tetapi untuk sebagian besar itu membosankan, repetitif, dan didaktik. Jangan ambil kata saya untuk itu. Berikut ini beberapa pengamatan ilmiah:

Karakternya semua sama, dan mereka mengucapkan kata-kata hampa yang sama. Dia suka dialog dramatis, tetapi memiliki sedikit rasa adegan dramatis atau tindakan. (C.C. Torrey, Yayasan Yahudi Islam, New York, 1933, hlm. 108.)

Buku yang dianggap estetis ini tidak berarti kinerja tingkat pertama … tautan yang sangat diperlukan, baik dalam ekspresi maupun dalam urutan peristiwa, sering dihilangkan … dan bahkan sintaksnya menunjukkan kecanggungan besar … (Theodore Noldeke dalam Encyclopedia Britannica, edisi 11), Vol. 15, hal. 898-906.)

Dan inilah penilaian yang lebih baru oleh Thomas Bertonneau:

Bagaimana cara mendeskripsikannya? Prosa ini tidak memiliki hiasan, utilitarian, dangkal, dan cenderung menggunakan tegang imperatif sampai satu ban dari desakan tanpa henti belajar baca Al-Quran cepat bisa.

Semua itu merupakan komentar yang menyedihkan tentang kemampuan Tuhan untuk mengekspresikan dirinya sendiri — dengan asumsi, seperti yang dilakukan orang Muslim, bahwa Tuhan menulis Alquran.

Tetapi itu bukan hanya pengulangan yang mematikan pikiran dan prosa mata-kaca. Masalah yang lebih dalam adalah bahwa Alquran tidak hang bersama belajar baca Al-Quran cepat bisa. Hampir tidak memiliki kronologi, kontinuitas, dan — karena menginginkan kata yang lebih baik — plot.

Kurangnya koherensi ini dapat menjelaskan mengapa Al-Quran diatur secara sewenang-wenang, dengan bab-bab terpanjang yang datang lebih dulu, dan yang paling pendek yang akan datang terakhir belajar baca Al-Quran cepat bisa. Rupanya, para penyusun buku menyerah untuk mencoba memberikannya urutan yang rasional. Sebagaimana salah satu penerjemahnya mencatat, “para ahli sepakat bahwa pengaturan kronologis yang ketat tidak mungkin.”

Ketiadaan urutan dan kontinuitas Al Qur’an meluas ke cerita-cerita di dalamnya. Al-Quran meminjam banyak dari cerita-cerita dalam Perjanjian Lama, selalu memberi mereka suatu perubahan baru, tetapi gagal untuk melakukan keadilan belajar baca Al-Quran cepat bisa. Narator sering kali terputus di tengah cerita untuk menceritakan kisah lain, atau untuk memberikan komentar panjang yang, paling tidak, terkait erat dengan cerita, atau dia akan menginterupsi ceritanya dengan deskripsi keindahan ciptaan, atau — lebih sering — dengan deskripsi tentang api neraka. Contoh-contoh mendongeng yang mahir tidak sulit ditemukan. Coba The Arabian Nights, The Brothers Grimm, atau cerita pendek Leo Tolstoy atau Jack London. Hanya saja, jangan berharap menemukan apa pun yang sebanding dalam Alquran belajar baca Al-Quran cepat bisa. Sebagai Profesor Bertonneau mencatat, “Kompilator Al-Qur’an tidak memiliki bakat untuk mendongeng …”

Namun, menurut ajaran Islam, “penyusun Al-Quran” tidak lain adalah Tuhan sendiri. Namun, hampir tidak ada cerita-ceritanya yang sepenuhnya dikembangkan. Memang, mereka lebih seperti fragmen cerita — serangkaian episode yang tidak berhubungan jatuh secara acak ke dalam teks. Selain itu, karakter begitu buruk dikembangkan sehingga praktis dapat dipertukarkan. Tidak seperti karakter dalam cerita Alkitab, mereka tidak memiliki kepribadian.

Perbedaan kemampuan bercerita antara pengarang Al-Qur’an dan penulis Alkitab paling terbukti ketika kita membandingkan kisah Alquran tentang Yesus dengan yang ditemukan dalam keempat Injil. Kontras antara kedua Kristus itu mengejutkan. Kisah kehidupan Yesus seperti yang diceritakan oleh Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes telah secara adil disebut “kisah terbesar yang pernah diceritakan.” Bahkan mereka yang tidak menerima keilahian Yesus mengenalinya sebagai mungkin orang yang paling luar biasa yang pernah tinggal.

Dan Yesus dari Alquran? Nah, hal yang paling murah untuk dikatakan adalah bahwa tidak ada perbandingan. Tidak ada perbandingan karena Injil menceritakan sebuah kisah dan Alquran tidak. Al-Quran tidak bisa menceritakan kisah Yesus dengan baik karena tokoh utamanya sebagian besar hilang dari narasi. Setelah beberapa bagian yang menjanjikan tentang kelahirannya, Yesus menempatkan sangat sedikit kemunculan berikutnya. Terlebih lagi, ketika dia muncul di halaman-halaman Alquran, Yesus memiliki sedikit kemiripan dengan orang sungguhan belajar baca Al-Quran cepat bisa. Dia adalah sosok yang sepenuhnya satu dimensi.

Dalam upayanya untuk menggambarkan Kekristenan sebagai agama yang menolak kehidupan, penyair Algernon Swinburne menggambarkan Yesus sebagai “orang Galilea yang pucat.” Tetapi jika Anda mencari seorang Galilea pucat sejati, lihatlah Yesus dari Al-Quran. Memang, dia sangat pucat, dan sangat kurang dalam substansi, bahwa dia bisa disalahartikan sebagai hantu. Dalam setengah lusin atau lebih tempat di Alquran, ia muncul entah dari mana untuk mengucapkan beberapa pernyataan samar atau lainnya, dan kemudian menghilang lagi ke eter. The Jesus of the Quran adalah ciptaan pucat memang. Anda bahkan tidak bisa menyebutnya “orang Galilea pucat,” karena tidak disebutkan Galilea dalam Alquran — dan tidak menyebutkan Bethlehem, Nazaret, Yerusalem, atau Jericho. Peter? Pilatus? Herodes? Lubang di pintu? Mary Magdalen? Mereka juga tidak ada di sana. Pesta pernikahan di Kana? Khotbah di Bukit? Perjamuan Terakhir? Nggak. “Akun” Alquran tentang Yesus tidak memiliki konteks. Tidak ada pengaturan, deskripsi minimal, dan sedikit detail. Untuk meminjam frasa dari Gertrude Stein, “Tidak ada di sana, di sana.”

Yesus dari Injil adalah manusia yang dapat dikenali. Yesus dari Al-Qur’an lebih seperti suara tanpa tubuh, agak mengingatkan pada Yesus seperti hantu yang muncul dalam Injil Gnostik. Lalu mengapa Muhammad memasukkan Yesus ke dalam Alquran? Kemungkinan besar karena dia melihat kisah Perjanjian Baru tentang Yesus sebagai ancaman terhadap promosi dirinya sendiri. Jika apa yang dikatakan Injil tentang Yesus itu benar, maka tidak perlu lagi nabi atau wahyu lain. Jadi setiap kali “Yesus” disebutkan dalam Al-Quran, hampir selalu untuk tujuan menetapkan bahwa ia hanyalah seorang manusia (misalnya, 4: 171, 5:17, 5:75, 5: 116-117).

Alquran konon adalah wahyu, tetapi satu-satunya hal baru yang diungkapkannya adalah bahwa Muhammad adalah nabi Allah. Alquran tidak menambahkan apapun pada pengetahuan kita tentang Tuhan yang tidak ada dalam Perjanjian Lama belajar baca Al-Quran cepat bisa. Ini terutama berfungsi sebagai kendaraan untuk menetapkan status Muhammad sebagai nabi. Meskipun Muhammad disebutkan namanya hanya empat kali, ia disebutkan di hampir setiap halaman lain sebagai “Rasul,” “Rasul,” atau “Nabi.” Di samping Allah, ia adalah karakter utama.

Semua perhatian terhadap “pesan” ini adalah — untuk kembali ke tema utama kami — dengan mengorbankan kualitas sastra Alquran. Sekali lagi, Alquran tidak begitu berharga untuk mengatakan bahwa belum pernah dikatakan oleh nabi-nabi lain. Tetapi setelah membuktikan dirinya sebagai nabi, Muhammad harus menjaga agar wahyu datang untuk mempertahankan reputasinya sebagai utusan terakhir Tuhan. Ini membantu menjelaskan jalan terus-menerus menuju pengulangan: peringatan berulang untuk “mematuhi Allah dan Rasul-Nya,” berulang-ulang mengutuk mereka yang “meragukan wahyu-wahyu kami,” dan mengulangi ancaman api neraka bagi orang-orang yang tidak percaya — dan semuanya diekspresikan dalam lebih banyak atau kurang sama. fraseologi belajar baca Al-Quran cepat bisa. Akan menjadi sama jika Shakespeare telah diambil dengan kalimat “menjadi atau tidak menjadi” yang diulangnya di setiap halaman Hamlet lainnya.

Al-Quran adalah mahakarya sastra? Inilah yang dikatakan oleh sejarawan dan esais Thomas Carlyle tentang buku ini:

Saya harus mengatakan, itu seperti membaca yang membabi buta seperti yang pernah saya lakukan. Sebuah jumble membingungkan membingungkan, mentah, incondite; iterasi tak berujung, angin panjang, belitan; kebodohan paling kasar, incondite — tak berdaya dalam waktu singkat!

Bertentangan dengan apa yang mungkin diasumsikan, Carlyle tidak memiliki animus terhadap Muhammad. Memang, dia menganggap Muhammad sebagai salah satu dari orang-orang hebat dalam sejarah, dan memasukkannya ke dalam salah satu buku yang paling terkenal, On Heroes, Hero-Worship, dan The Heroic in History belajar baca Al-Quran cepat bisa. Di sisi lain, Carlyle juga seorang kritikus sastra cerdik yang memiliki preferensi untuk alam di atas buatan. Dia tidak bisa mengabaikan sifat tambal sulam Quran.

“Al-Quran ini tidak mungkin dibuat oleh siapa pun selain Tuhan … Jika mereka mengatakan: ‘Dia sendiri yang menciptakannya,’ katakan: ‘Bawakan saya satu bab seperti itu.’” Demikian kata surah 10: 37-38 dari Alquran. Hal pertama yang Anda perhatikan adalah pembelaan diri. Itu persis jenis hal yang orang yang telah menemukannya sendiri akan merasa harus mengatakannya. Dan ini hanya satu contoh. Penulis Alquran tidak pernah bosan mengingatkan pendengarnya bahwa Alquran adalah wahyu asli, bukan palsu. Tetapi akankah Pencipta Penciptaan perlu mengganggu narasinya setiap 15 halaman untuk meyakinkan para pendengarnya bahwa itu bukan sebuah penemuan? Mengutip Shakespeare, “Menurutku nabi terlalu banyak protes.”

Hal berikutnya yang Anda sadari adalah itu tidak benar. Setiap orang yang cukup terpelajar dapat menghasilkan puluhan, jika tidak ratusan, bab dari fiksi dan non-fiksi yang ada yang melampaui bab mana pun dalam Al-Quran. Anda tidak perlu menjadi kritikus sastra untuk memperhatikan banyak masalah dengan klaim bahwa Tuhan menulis Alquran belajar baca Al-Quran cepat bisa. Hampir semua buku yang Anda tarik dari rak Anda adalah — dari sudut pandang komposisi dan koherensi — ditulis lebih baik daripada Alquran. Jika Tuhan menulis Alquran, mengapa dia menampilkan begitu banyak pembelaan? Kenapa dia berulang kali mengulangi dirinya sendiri? Mengapa dia tidak bisa mendapatkan kronologinya secara langsung? Mengapa dia tidak memiliki sentuhan sastra — kemampuan untuk mendongeng, kontinuitas, komposisi, dan drama yang kita harapkan dapat ditemukan dalam penulis manusia yang berhasil?

Apakah Tuhan menulis Alquran? Pertanyaannya pasti akan meningkatkan tingkat kecemasan di sekitar. Apakah itu membuat Muslim merasa tidak nyaman? Semoga saja iya. Kita seharusnya ingin mereka merasa tidak nyaman — tidak nyaman sampai-sampai mereka dipaksa untuk mempertanyakan keraguan bahwa Tuhan ada hubungannya dengan susunan Alquran.

Mempertimbangkan apa yang dipertaruhkan, ini bukan waktu untuk menghindar dari pertanyaan. Jika Quran adalah kekuatan pendorong utama di balik agresi Islam belajar baca Al-Quran cepat bisa, maka Alquran seharusnya tidak di atas diskusi. Sebaliknya, umat Islam harus didorong untuk merefleksikan secara kritis fakta-fakta iman mereka.

Doktrin yang Tuhan tulis Alquran tidak dapat dipertahankan dalam banyak hal. Para cendekiawan Muslim telah melukis diri mereka di sudut dengan argumen bahwa Alquran adalah karya sastra kesempurnaan yang tak tertandingi. Non-Muslim, jika mereka menghargai kelangsungan hidup mereka sendiri, harus mengambil keuntungan dari kelemahan posisi yang tidak dapat dipertahankan ini. Fakta bahwa dalam beberapa tahun terakhir, Al-Quran sebagian besar dilindungi dari penyelidikan semacam itu adalah indikasi betapa banyak tanah budaya telah diserahkan kepada keyakinan Islam belajar baca Al-Quran cepat bisa. Para sarjana, teolog, dan apologis Kristen telah kehilangan banyak tempat untuk pulih belajar baca Al-Quran cepat bisa. Mereka seharusnya tidak membiarkan klaim pengarang ilahi Al-Quran tidak tertandingi.